अरस्तू, आकृति विज्ञान: विवरण, सार और अर्थ। ऑरिटोलॉजी और लॉजिक ऑफ़ अरिस्टॉटल

दर्शन कनेक्शन का नतीजा हैअनुभवजन्य ज्ञान और वह जो उन्हें पार करता है, वह है, epistemes तो अरस्तू ने दावा किया। ओटोलॉजी, उनसे सामान्य चर्चा के लिए प्रस्तुत किया गया, दुनिया भर में ख्याति प्राप्त की और उम्र में उनके नाम की महिमा कर सके। वह तर्क के अभिभावक, द्वैतवाद के संस्थापक, सबसे अच्छे छात्र और प्लेटो के भयंकर प्रतिद्वंद्वी हैं।

आंटलजी

ओण्टोलॉजी, दर्शनशास्त्र के विज्ञान की एक शाखा है, जिसमेंहोने के मूल के सिद्धांत, इसकी संरचना, विकास के पैटर्न, और अंतिम राज्य के रूपों का वर्णन करता है। यह युग की आवश्यकताओं और मानव ज्ञान के स्तर, साथ ही विभिन्न दार्शनिक स्कूलों के प्रभाव के अनुसार संशोधित किया जा सकता है। यह बताता है कि प्रत्येक दार्शनिक प्रणाली के पास अपनी स्वयं की आकृति विज्ञान है, जो दूसरों से अलग है, और इस प्रणाली के विकास के साथ-साथ परिवर्तनों से गुजर रहा है।

अलग से, अरस्तू की एक ओटोलोजी थी इसकी सार, अनुभूति प्रणाली में महत्व इस तथ्य में शामिल था कि लेखक ने कई मुद्दों पर चर्चा के लिए खुला, जैसे:

1. क्या कोई है?

2. दिव्य मन क्या है और क्या यह अस्तित्व में है?

3. पदार्थ के रूप में परिवर्तन का पहलू कहां है?

यह अरस्तू था जो विज्ञान से अलग करता थादर्शन, और वह खुद को दो भागों में विभाजित किया गया था। पहला, तथाकथित तत्वमीमांसा, बयानबाजी, अमूर्त प्रश्नों के साथ पेश किया गया, जिसका उद्देश्य मानव अस्तित्व के अर्थ को समझना था। और दूसरा मनुष्य पर काफी विशिष्ट प्रतिबिंब है, दुनिया और प्रकृति का संगठन, समाज के कानून और ज्ञान के दूसरे साधन के रूप में सेवा की।

फार्म और मामले

उद्देश्य की दुनिया का अस्तित्व माना जा सकता है औरसंवेदनाओं के माध्यम से विश्लेषण करने के लिए - यह अरस्तू के सिद्धांत द्वारा आगे रखा गया था अपने दर्शन के आदान-विज्ञान ने दावा किया कि अस्तित्व रूप और बात की एकता है, और "पदार्थ" रूप में अवतार की संभावना है, और "रूप", मामला की वास्तविकता है। एक चीज फार्म और मामले का अवतार है, लेकिन यह भी बदल सकती है, एक संभावना से दूसरे स्थानांतरित हो सकती है। लेकिन जल्दी या बाद में, परिवर्तन का अंतिम चरण आता है और अवसर, अर्थात, पदार्थ, निश्चित रूप से इस रूप में वास्तविक रूप से व्यक्त किया जाता है।

परिवर्तन के कारण

दुनिया की परिवर्तनशीलता के चार कारणों के लिए अरस्तू के बिंदु और ज्ञानशास्त्र:

1. परिवर्तन योजना के अनुपालन के लिए आवश्यक एक औपचारिक कारण है।
2. सामग्री, वह है, सब्सट्रेट की स्वयं की गतिविधि।
3. अभिनय बल है जो सब्सट्रेट को बदल देता है।
4. उद्देश्य का कारण परिवर्तन की अंतिम परिणाम है जिसमें चीज का प्रयास होता है।

अगर यह कोई विशिष्ट विषय नहीं है याचीजें हैं, लेकिन पूरी दुनिया के बारे में, फिर अरस्तू, जिसका आविर्भावना केवल उपस्थिति पर उपस्थिति से इनकार नहीं करता है, बल्कि दुनिया के कुछ रूप भी, जो हमारी समझ से सुलभ नहीं है, कहते हैं कि दुनिया लगातार गति में है स्वीकार करने के लिए कि अभी या बाद में यह बंद हो जाएगा, यह असंभव है, क्योंकि इसमें कुछ विरोधियों की आवश्यकता है और अगर दुनिया में आंदोलन बंद हो गया है तो कैसे बाहर से कोई कार्रवाई आ सकती है? एक सार्वभौमिक है, एक अमूर्त ड्राइविंग बल जो हमारी दुनिया को निरंतर आंदोलन सुनिश्चित करता है। तो अरस्तू का तर्क दिया फिलॉसॉफी, जिसमें से एक टिकाऊ गति मशीन के अस्तित्व के लिए आवश्यक शर्तें शामिल हैं, पर जोर देती है कि यह गैर-सामग्री है, और इसलिए अशुभ है प्रकृति के बिना ऊर्जा का सबसे शुद्ध रूप मन है (या शुद्ध मन)। नतीजतन, इसका कारण यह समझ के उच्चतम स्तर का अस्तित्व है।

ज्ञान-मीमांसा

यह दर्शन का हिस्सा है जो थोरियम से संबंधित हैअनुभूति, उनकी आलोचना, विकास और सबूत यह अनुशासन है जो बाहर आते हैं, दार्शनिक ज्ञान वास्तविक दुनिया में इस्तेमाल किया जा सकता है या केवल निष्कर्ष बने रहेंगे ज्ञान का स्रोत, जैसा कि ज्ञात है, अनुभव है। विशेष रूप से मूल्यवान ज्ञान उस शोधकर्ता द्वारा खुद पर अनुभव होता है। समझने की समस्या उस समय दार्शनिकों के पास थी, और किनारे पर नहीं रहने वाली, अरस्तू, जिसका आविर्ज़िकीय ज्ञान प्राप्त करने की प्रक्रिया की समझ में शामिल था, ने अपना सिद्धांत विकसित किया।

ज्ञान का सिद्धांत

प्रारंभिक बिंदु के लिए, उन्होंने इस तथ्य को लेने का फैसला किया,कि, शोधकर्ता के विषय के अलावा, उसकी इच्छा के मुताबिक अभी भी वास्तविकता है उन्होंने जोर दिया कि ज्ञान जो इंद्रियों को देते हैं वह उन लोगों के बराबर है जो हमें अनुमान से प्राप्त होता है। और किसी भी चीज के औपचारिक घटकों के अध्ययन के साथ, हम एक साथ समझते हैं और इसकी व्यक्तित्व यह अनुभवजन्य अनुभव और तर्कसंगत संदर्भों का यह संयोजन है जो सत्य की परिपूर्णता को समझना संभव बनाता है।

तथ्य

विषय की पहली और दूसरी सार की परिभाषायह अरस्तू की आकृति विज्ञान भी करती है I इसका सार: एक चीज़ की व्यक्तित्व का अर्थ अनुभूति की प्रक्रिया में निहित है। पहला सार यह है कि विषय संवेदी संज्ञानात्मक प्रक्रिया के विषय में विषय के बारे में सीखता है, और दूसरा - इसके व्युत्पन्न। दूसरी संस्थाएं व्यक्तिगत अस्तित्व की सारी बारीकियों को प्रतिबिंबित नहीं करती हैं, बल्कि प्रजातियों या सामान्य लक्षण हैं।

शिक्षक

प्लेटो और अरस्तू का संकलन गहरा हैमनुष्य की अवधारणा और राज्य को समझता है और यद्यपि कुछ मुद्दों में वे एकजुट होते हैं, मूलतः उनके सिद्धांत एक-दूसरे के विपरीत होते हैं प्लेटो के सिद्धांत के अनुसार, एक व्यक्ति अस्तित्व के भौतिक और आध्यात्मिक क्षेत्र में एक बार आते हैं। और यदि सब कुछ भौतिक पहलू से स्पष्ट है, तो आत्मा अलग-अलग विन्यास ले सकती है। इस से कार्य करना, कड़ी मेहनत, रचनात्मकता, व्यवस्था बनाए रखने, अन्य लोगों के प्रबंधन आदि के प्रकार अलग-अलग हैं। एक आदर्श राज्य में, प्रत्येक व्यक्ति अपनी जगह में होता है, और सुखद जीवन शासन करता है।

अरस्तू की एक अलग राय है, यद्यपिउनका सिद्धांत भी आदर्शवादी है उनके अनुसार, आदर्श राज्य यह है कि जिसमें सभी संपत्ति समान रूप से लोगों के बीच विभाजित होती है और वे तर्कसंगत रूप से इसका इस्तेमाल करते हैं, फिर कोई संघर्ष नहीं होता है, हर कोई एक-दूसरे के अनुरूप होता है

विचारों में मतभेदों के बावजूद, गुलामी से संबंधित मुद्दों, राज्य के उदय और इसे शासित करने के सिद्धांतों को विद्वानों द्वारा उसी तरीके से माना जाता है।

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